《净心诫观法》界诠法师 宣讲（88）

      【无对名结，外观名使；止虑名结，攀缘名使；系念名结，役心名使。】

　　没办法去对治，它就会到处跑去追求，心向外奔驰，内心思虑，智慧不能显发，名为“结”。

　　我们修道人会有种种攀缘心，世间人也有种种攀缘心，所谓攀缘，就是去追求种种名闻利养的事情，使我们心不得自在。劳役这个心名为使。

　　【为有结使爱恚互生，由爱恚故成取舍业，妄取舍故痴翳转厚，故障其慧眼】

　　“爱”是喜欢，“恚”是不喜欢，喜欢就会取不喜欢就舍。我们这个世间的人，有爱有瞋，有恚有怖，有取有舍，有得有失，那都是种种妄念。因为有妄有取会怎么样呢，痴翳就慢慢地增长转厚，眼睛被遮盖住看不见了。

　　【慧眼未开名无明闇，暗心缘事，与颠倒相应，抱真常性受生死苦，生死流浪，迷失正道】

　　这是一步一步地推究，因为无明的缘故，就不明了，然后会去缘种种事，与种种颠倒的事情相应。我们本来有一个真常的佛性，经里面比喻说我们有一个摩尼珠，无价之宝，隐藏在腻垢当中不能显发它的作用，所以受生死的苦，就不懂得修道了。

　　【未见正道名为迷惑，无常常想，无乐乐想，无我见我，无净见净，如是狂错皆因结使。如是结使造颠倒业，欲断结使即修五停观法以对治之，安般守意入三脱门，观空离相结使断除，身心寂静，故不起烦恼】

　　为什么会起这四种颠倒呢，都因为有结使的烦恼的缘故。如是结使会造颠倒业，欲断结使就要修五停心观来对治它，修数息观守住这个心。所以从最简单地说，结使这么厉害怎么办呢，修数息观对治，看着自己的内心，让我们的内心能够明了，这样，结使能够断除，身心寂静就不会起烦恼了。

　　【烦恼灭处名真解脱，解脱者即大涅槃，欲起染心当自挫辱，挫不令散，名为净心】

　　能够观空观心，能够离相，那烦恼就断了。如果起杂染的心，就赶紧把它挫败下去，使心不散乱，那正念就能现前，这名为净心。

       ……下回待续